闯地府

当艾琳再次恢复意识时，她发现自己置身于一条狭窄而古朴的街道上。

周围的建筑风格迥异，石砌的房屋错落有致，仿佛在诉说着岁月的沧桑。

艾琳惊恐地环顾西周，心中充满了疑惑与不安。

她回想起自己之前一首在研究欧洲中世纪的历史，尤其是那段黑暗而残酷的猎巫运动。

她对当时**与权力的巩固、社会的危机与集体的恐慌、性别与经济的压迫深感痛心。

教皇英诺森八世于 1484 年颁布《女巫诏书》，正式将女巫定义为“魔鬼的仆人”，为猎巫运动提供了**合法性。

这一举措的背后，是在黑死病后教廷因神权衰落而急需转移矛盾，通过打击异端来维护教会的权威。

黑死病（1347 - 1353 年）导致欧洲人口锐减三分之一，加上小冰期引发的农业歉收和百年战争，社会陷入了无尽的动荡。

人们在恐惧与绝望中，将灾难归咎于“女巫与魔鬼勾结”，女巫成为了宣泄恐惧的替罪羊。

而女巫审判主要针对女性，尤其是老年、寡居或经济独立的女性。

她们可能仅仅因为掌握传统医术、接生知识或拒绝服从父权而被污名化。

在部分案件中，举报女巫甚至成为了侵占其财产的卑劣手段。

此刻，艾琳看到人们穿着古朴的欧式服饰，头戴宽边帽，身着束腰长裙或紧身马甲。

他们的眼神中透露出对艾琳奇异着装的惊讶与好奇。

艾琳意识到自己竟穿越到了一个陌生的时代——17 世纪的欧洲，一个正处于猎巫运动的黑暗时期。

在这个时代，审判手段与酷刑令人发指。

荒谬的鉴定标准横行，身体检查时会剥光嫌疑人的衣服、剃除毛发，寻找“魔鬼印记”（胎记、疤痕等），用**或火烧测试是否疼痛。

若无痛感则被视为女巫。

水验法更是**至极，将嫌疑人绑石沉水，浮起者被判定为女巫（因“水拒不洁者”），沉者则溺亡，无论结果皆死。

还有体重测试，与《圣经》称重，若比圣经重则被视为施魔法。

在审讯中，广泛使用鞭刑、烧灼、**指甲、饥饿折磨等手段。

受审者常在痛苦中被迫“承认罪行”，比如与魔鬼**、骑扫帚飞行、杀害婴儿等。

猎巫运动的受害者大多是女性，99%的受害者为女性，以老年、寡居或独身女性为主，部分因外貌出众、性格孤僻或掌握知识（如接生婆）而遭忌恨。

死亡人数争议不断，估计约 4 万至 10 万人遇害，部分学者认为实际数字可能高达百万。

德国维尔茨堡、法国图卢兹等地曾一次性处决数百人，甚至包括 9 岁女孩。

这场运动导致社会**与暴力泛化，家庭、邻里间互相告发蔚然成风，女巫审判成为权力斗争工具。

例如，德国公爵埃恩斯特诬陷儿媳艾格尼斯为女巫并将其处死，以维护贵族利益。

首到 18 世纪启蒙思想兴起后，理性批判逐渐瓦解猎巫理论。

1782 年瑞士女仆安娜·果尔迪被处决后，猎巫运动基本终止。

为了在这个陌生的世界生存下去，艾琳不得不努力融入当地的生活。

她凭借在联星所学到的先进知识，利用身边简单的材料，**出了小型照明工具。

当夜幕降临时，这个散发着柔和光芒的小工具，让当地居民们既惊叹又敬畏，仿佛看到了来自神明的奇迹。

但这份新奇并未持续太久，教会就听闻了当地居民所说，艾琳的“奇异行径”，将她视为亵渎神明的女巫。

于是，艾琳被粗暴地绑到了刑台上，等待着所谓的审判。

最终审判的结果出来了，大教主决定：浮起者被判定为女巫（因“水拒不洁者”），沉者则溺亡以此来证明这个女人是女巫。